猛发展，规模化生产造就了巨大的物质财富，人类商品迅速丰富，工业文明成了迄今为止最富活力和创造性的文明。但是，人们在享受工业文明创造的成果时也不得不应对随之而来的生态困境。工业化急剧推进的后果日益显现，资源逐渐短缺，环境深受破坏，地球生态退化。与此同时，工业文明让人类进入了消费主义时代，物质产品的丰富刺激了人们强烈的物质欲望，为满足不断攀升的物质欲望，就会进行更大范围的物质生产，造成了资源过度使用和环境污染加剧的恶性循环，各国普遍采用的以“先污染、后治理”的发展道路已造成严重的生态危机。我国自然生态系统正从结构性破坏向功能性紊乱发展。工业固体废弃物、生活垃圾堆存、污水灌溉致使耕地、林地遭到较大损害；水体功能不断丧失，大部分湖泊出现了富营养化，饮用水水源地水质安全受到威胁；城市空气质量不断超标，雾霾天气困扰着城市居民，甲醛、苯等建筑装潢材料严重污染室内空气。呼吸安全、水安全、食品安全成了人民群众的强烈期待。良好的生态环境无疑是最重要、最普惠的民生工程，“天蓝、地绿、水清”的低碳绿色生活方式和消费模式已成为时代的呼唤。
面对因工业文明快速发展而造成的资源匮乏、环境污染、生态失衡、化核威胁、基因突变等新问题，西方国家在四十年前兴起了环境思潮，最初认为环境问题仅仅是一个技术问题，采取“头痛医头脚痛医脚”的模式进行解决。在实践中才发现环境问题关系到各个层面，牵扯到群体之间利益，甚至国家与国家、民族与民族难以调和的冲突与矛盾，环境问题就演变成了一个社会治理问题。为此，西方学者开始反思工业文明，并从中华传统文化智慧中寻求方法，力图解决现代社会发展的困境。比如，美国学者先后研究、出版了《儒学与生态文明》《佛教与生态文明》《道教与生态文明》等生态学术著作。我国也在上世纪80-90年代制定了一些环境保护方面的法规，但国家和社会层面的可持续发展理念尚未形成，大多是应急立法，具有很浓的工具性色彩，生态质量与群众期待存在较大差距。可喜的是，党的十八大把生态文明纳入中国特色社会主义事业“五位一体”总体布局，提出把生态文明建设融入经济建设、政治建设、文化建设和社会建设各方面和全过程的要求。它继承和升华了中华传统生态文化，丰富和发展了马克思主义生态思想。人们正在从博大精深的中华传统文化中汲取智慧，升华理念，结合世界先进经验、现代科学技术和我国基本国情，“为营造人与自然、人与科学、人与社会“共生、共荣、共立、共达”的和美境界出谋划策。” 在生态文明建设过程中，以“天人合一”为代表的中华传统文化和生态哲学成为了人们研究的重要课题。

天人合一思想对生态文明体系建构的启迪
党的十八大把建设生态文明提高到重要地位，